听到裘锡圭先生离开人世的讯息，古文字的研究领域陷入到一片寂静之中。这位一生都致力于钻研甲骨金文的专家，直至生命走到最后的那一刻依旧执着于与两千年前的《老子》文本展开较量，最终还给世间留下了十多万字尚未完成的手稿 。

未竟的研究

书稿在手桌上摊开，那本名叫《老子》的校注形成手稿。批注密密麻麻，从纸页旁边延伸到夹缝。这位九十岁之学者，即便视力退减到只能靠放大镜，却依旧坚持每天工作三小时这样的时长。在复旦大学出土文献领域的后来岁月时光里，他最为心系的是对“道”“德”概念进行重新解说剖析。那些没有来得及修订的最初稿件文本，成为了学界永远留存的遗憾。

去年，是马王堆汉墓发掘五十周年之际，那时裘先生仍旧主持着《长沙马王堆汉墓简帛集成》的修订工作。他已是89岁的高龄了，却亲自完成了《老子》新考，把以往对于“善”字的传统解读给推翻了。他觉得老子所使用的“善”，更加接近古义，说的是“擅长做事”的那种能力，而并非是道德评判 。

冷门绝学

常被称作“冷门绝学”的古文字研究，裘锡圭却在其中耕耘了六十余载，从甲骨文到战国文字，他考释的每一个字，都如拼图一般填补着历史空白，上世纪80年代，他从政治分裂致使“文字异形”切入，系统辨析了六国“市”字的各异写法，成就为文字学领域的典范之作。

即便身处病榻之上，他仍旧要求助手去朗读古籍。在2017年做完手术卧床的那段期间，他始终坚持着听完了《左传》的完整本子。他这般对于故纸堆的痴迷程度，于外人眼中难于理解，然而这其实就是他平日里的研究状态啊。

学术担当

裘锡圭在2016年的时候，发表了公开声明，将自己在2012年所写的一篇论文给撤销了，他直接表明那篇文章是“完全没有任何可取之处，自然应当被废弃掉”，并且推出了新的作品，想要“稍微弥补一下之前所犯的过错”，这样一种非常严格的自我批评在学术领域引起了比较大的震动，同时也体现出了他所怀有的对学术的那种敬畏之情。

他从来不把权威这个身份当作自己的标签，办公室的大门始终是朝着年轻学者开放着的。中心主任刘钊回忆着，自己在年轻的时候常常会请裘先生帮忙去复印文献 ，这位堪称大师的人总是会及时地把资料寄过来，从来都没有表现出不耐烦的样子。

文本新解

对于马王堆帛书《老子》的研究里头，裘锡圭针对“宠辱若惊”给出了全新的解释，他觉得这句话应当跟“贵大患若身”对照着来读，其意思是理解成那种把屈辱看成跟荣耀同样重要的情况，这样的一种解读把以往把“惊”仅仅简单理解成恐惧的那种观点给颠覆掉了。

他对于《老子》里“善”字所作的考释，同样是有着颇为独特的见解。借助于比对先秦时期的文献，他发觉在那些文献之中，多数的“善”字，都应当解释为“善于”“能干”这样的意思，而这跟道家所着重强调的实用智慧的思想脉络，是高度相契合的。

师者风范

身形清瘦的裘锡圭，地处复旦大学古文字中心，是学术核心，他说话带有软糯的杭州口音，然而讨论时则逻辑严密，最令人敬佩的是，他能够坦然接纳年轻学者的直接批评，“裘先生您说得不对”这般话语，于他听来不过是正常的学术讨论 。

他指导学生时，从来不会受到形式的束缚，有时在走廊碰面，一场专门针对某个古文字形展开的讨论，能够延续长达半小时。正是这样一种平等的学术交流方式，为整个研究团队的成长提供了滋养。

精神传承

在最后二十年期间，原本就执着热衷于纯粹学术研究的裘锡圭，将其全部时光致力于奉献给了母校复旦大学，且仅仅以追求不受干扰的学术为唯一目标。即便在中心迎来成立二十周年纪念活动之际，鉴于他自身存在身体方面的缘由，也只能通过录制视频寄语来参与其中。在那呈现出的画面里，他所谈论的仍旧是关于《老子》研究的全新方面的发现。

如今的时候，古文字研究迎来了发展的机遇，全国范围内有多家高校设立了相关的专业，然而，开创这个时代的学者却没能够亲眼看到学科繁荣的景象，于他而言，不仅留下了等身的著作，更是留下了一种严谨求是的治学精神。

就您的看法而言，当代的学者究竟该以怎样的方式去承接裘锡圭先生这般“甘愿坐在冷清的板凳上”的学术精神呢，欢迎留下话语来分享见解，要是认可这篇文章的价值，那就请点赞予以支持。