德里达有着某种独特思想，这种思想恰似一场哲学方面的地震情形，直至如今它仍旧在使传统思想的根基处于动摇的状态之中。

解构主义的诞生背景

巴黎哲学界在二十世纪六十年代，结构主义思想处于主导地位，德里达于1966年在约翰斯·霍普金斯大学的学术会议上，首次提出解构概念，此概念直接挑战列维 - 斯特劳斯的结构人类学，这种新思维迅速在欧美学术界传播，并成为后现代思潮的重要分支。

当时，西方哲学传统长时间受到逻各斯中心主义的影响，这种传统持有言语优于文字的观点。德里达于《论文字学》中，对这种偏见展开了系统的批判，指出文字并非言语的简单附属。他的理论为后来的文化研究提供了重要思想武器，也为后来的女性主义理论提供了重要思想武器。

文字与言语的辩证关系

德里达借助对拼音文字特点的剖析，指明文字不但记录言语，而且还会反过来对思维模式产生影响，在《论文字学》第一部分当中，他详尽地对比了表意文字跟拼音文字的不同之处，认定西方哲学传统过度着重语音中心主义。

对文字功能的误解，是由这种言语优先的偏见所导致的。德里达觉得文字具备独立的表意功能，不应该被轻易当作言语的替代品。他所做的分析，揭示出文字怎样塑造我们的思维方式，以及社会组织形态 。

解构阅读的方法创新

于《论文字学》第二部分里，德里达借助对卢梭著作的仔细研读，将解构式阅读的具体方法予以展示，他尤为留意文本里像是次要、边缘的那些内容，于其中找寻作者意图和文本实际表达间的裂缝 。

这种阅读方式并非追求单一确定之意义，而是去揭示文本内部的多重含义逗号德里达是借助分析关于卢梭围绕音乐的论述逗号以此展示文字这般去补充并超越作者的原始意图逗号进而形成新的意义网络句号

替补概念的哲学意义

“替补”概念，由德里达提出，它是解构理论的核心工具，他觉得替补不是单纯的补充，乃是既补充又替代的矛盾运功，此概念于分析文化现象之际具备强大的解释力。

以卢梭所提出的教育理论当作例子，德里达进行了展示，展示的内容是教育怎样在补充自然的同时又对自然起到替代的作用，这种替补的逻辑贯穿于人类文化的各个不同领域，从礼仪规范方面到法律制度方面，都体现着这种具有根本性的替补结构。

对传统形而上学的批判

德里达解构理论核心目标在于揭示西方形而上学传统局限性，他尤其批判了“在场形而上学”，而“在场形而上学”是那种认为意义全然存在于说话时刻的观点，这种批判使得传统哲学基础被动摇。

将柏拉图、黑格尔等哲学家著作予以重新解读，德里达借此展示文字怎样延异意义的最终确定，这种延异运动致使任何固定意义都变为不可能，进而打开多元解读的空间。

解构主义的当代影响

解构主义思想已然渗透到各个领域，当代人文研究的领域，从文学批评到法律解释的领域，从建筑设计到性别研究的领域，德里达的概念工具都在持续发挥影响，特别是文化研究领域，解构方法成为分析权力话语的重要工具。

1992年，剑桥大学授予德里达荣誉博士学位，此事引发了争议，这恰好证明了他的思想依旧具有现实意义，这场争论展现出学术界对解构主义有着截然不同的态度，并且也反映出传统思维与新兴思潮在持续碰撞。

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