在古代汉语学习里头，九个常用否定词的理解，以及它们之间的区分，这是一个环节，这个环节呢，既是基础的，另外也是关键的，掌握住它们不一样的用法，会直接对古籍文意的准确解读产生影响。

“不”与“弗”的微妙差异

“不”作为古代汉语里尤为使用广泛，且极其灵活的否定副词，它能够否定动词，也能够否定形容词，并且后面动词的宾语常常会出现。举例来说，于《论语》当中，“君子不器”里的“不”便是直接否定动词“器” 。

“弗”的用法相对而言较为狭窄，它所修饰的动词一般是及物动词，然而这个动词后面大多不会带有宾语。像《礼记·学记》里的“弗食不知其旨”，其中动词“食”后面并未接上宾语，这是“弗”字用法的一个明显特点。

“毋”和“勿”的命令意味

“毋”以及“勿”常常被用于展现禁止或者进行劝阻，这等同于现代汉语里的“不要” ，“毋”的那种祈使语气相对来讲较为缓和 ，就像《论语》之中“毋意，毋必”这样的告诫 ，它在古书中时常会假借“无”这个字来予以表示 。

‘勿’采用的禁止语气，在程度上显得更为强烈，且呈现出绝对的态势，它紧挨着的动词，一般情况下是不会带有宾语的。举例而言在《孟子》里边存在着这样一句话“百亩之田，勿夺其时”，此情况虽带有宾语，然而却归属于少数的例外情形，更多的状况是如同“己所欲，勿施于人”这般，动词的后面是不会带有宾语的。

“未”与“未尝”的时间指向

“未”主要用以表明动作行为还没有出现，着重突出与未来可能性之间的对照、区分，举例而言，诸如《孟子》里所记录的情况，彼时滕文公打算减轻税赋，然而却讲“今兹未能”，其意思是今年尚且做不到，将关注点放在了将来这一方面 。

“未尝”属一固定结构，意即表示“从来没有过”，或者是“不曾……过”，它属于对于过去经验的一种整体否定，像《战国策》当中记载孟尝君讲“未尝见也”，这就在表明他从来就不曾见过那么一位门客的才能，所强调的是从过去一直到现在那种从未发生过的情况。

“否”与“非”的否定范畴

“否”经常于肯定跟否定相对举的语句里被运用，它代表着否定的那一方面。比如说在《孟子》当中，孟子提出了“许子必种粟而后食乎？”这个问题，对方给出了“否”的回应，是以单独成为句子的形态去否定前面的那个问句 。

进而“非”主要用以否定整个谓语部分，这是判断主语并非宾语所代表的那一类情况。它尽管能够被翻译为“不是”，然而在语法层面并非“不”与“是”的简单拼凑组合，而是作为一个独立存在的带有否定意味的特定词性来加以运用，就像“非我也，兵也”这样的表述 。

“无”作为动词的否定

“无”这个字，其自身属于动词范畴，所表达的意思为“没有”，它对事物存在状态予以否定。比如在《庄子》里，“吾无以为质矣”这句话，意思是“我没有辩论的对象了”。而当“无”出现在“无尔诈”这样的句子当中时，它通假为“毋”，意思就是“不要欺骗我” 。

当作动词看待时，“无”紧接着跟名词性宾语，这跟修饰动词的否定副词“不”、“弗”等有着关键的不同之处。它于句子里担任谓语核心，而非状语 。

“莫”字的代词属性

在古代汉语的上古时期，“莫”主要是用作否定性的无定代词，其意思是“没有谁”或者“没有什么”。比如在《孟子》里有“天下莫不与也”这样的表述，这里的意思是“天下没有谁不归附”。并且它的前面常常会有表示范围的名词。

在现代汉语里头，不存在能跟它完全相对应的代词。虽说“莫”在往后也演变出了副词的用法，等同于“不”，然而在去阅读先秦两汉时期的典籍时，应当最先去考虑它作为无定代词的那种属性，这对准确领会“莫”字句的主语以及逻辑是有帮助的。

当你领会了这九个否定词的具体运用方式之后，在你翻阅阅读《论语》或者《孟子》之际，你有没有由于某个否定词存在略微的差异，继而对整句话的含义产生过不一样的理解呢？欢迎在评论区域分享你的感受，要是你感觉本文具备一定帮助，也请给予点赞予以支持。