长久以来，人们都习以为常地觉得说话相较于写字更为直接，也更可靠些。然而要是我们换个角度去想，将说话这一行为视为一种存在“延迟”情况的交流方式，那么这种由来已久的等级观念便被动摇掉了。

言语的理想化幻象

人们时常会觉得，当进行面对面说话之际，思想能够被即刻、毫无遗留地传递出去，根本不存在误解的情况。而这种对于言语“即时性”所抱有的信任，乃是源自于一个古老的信念，那就是声音与我们内心的世界存在着最为紧密、最为亲密的联系 。

然而，于实际交流里头，哪怕是即时的对话情形，也皆是充斥着歧义、停顿以及补充的情况。听话之人的理解，始终都没办法跟说话之人的意图全然吻合在一起，而所谓的“直接”，也仅仅只是一种被过度美化了的想象哟。

书写定义的扩大化

传统观念把书写看作言语的次要记录，其是派生出来的、并不完善的形式，然而要是把“书写”的定义予以扩大来看，看作是任何留下“痕迹”的符号系统，那么情况就不一样了呢。

这般一来，文字属书写，言语所发出的声波震动，手势所留下的视觉印象，就连大脑里的神经记忆痕迹，均可被归入广义的“书写”范畴。这将言语优先的旧秩序给打破了。

解构作为一种阅读方式

解构主义不应当被视作是一个尝试去建立全新真理的哲学体系，它的关键所在是一种独具一格的阅读策略，这种策略专心致力于在文本里找寻那些自身存在矛盾、自我进行消解的逻辑裂缝 。

我们借助这种阅读方式，不再急切找寻那种文本的单一中心或者去确定其意义，而是去认真观察意义究竟是怎样在差异以及延迟的状况当中持续不断地产生出来并且滑动的。而这实际上是一种制造了意义“痕迹”同时又对其进行追踪的思想游戏 。

符号与意义的延迟

亚里士多德持有这样的一种观点，这观点认为，言语乃是心灵的符号，文字又是言语的符号，如此这般建立起了一个等级链，该等级链是从心灵到文字逐级衰减的，这个模型进行了一种预设 ，此预设表明意义在心灵之中是完整的并且是即刻在场的 。

但解构的视角表明，意义自身并非预先存在的实体，它始终是在符号的差异关联里，在时间的迁延之中被塑造而成的，所谓的“原初”意义，或许仅仅是一个持续后移的虚幻影像。

文字与暴力的起源

要是觉得文字因具固定性以及可重复性从而带有针对鲜活思想的“暴力”，那么这般暴力实际上在言语诞生之始便已然存在。言语为了达成表达的目的，必定要针对混沌的思维加以切割并且归类。

建立任何符号系统，都意味着要用有限的公共规则去框定无限的私人体验，这种最初的”划分行为“，才是更根本的符号暴力，而它先于具体的文字或言语形式。

超越形而上学对立

犹如心灵跟物质、内容同形式、本质和现象等一系列二元对立所构建起来的那般，传统哲学得以确立。言语因着那所谓的“内在性”，常常跟前面提及的那些存在关联，书写呢，则会同后面的那些相伴。

进行解构工作，正是着力去松动并消解那些僵硬固定的二分状态。它明确指出，被看作是处于“外在”地位且被判定为“次要”的书写，其所拥有的一系列特性，像具备可重复性，能够脱离原有构想的作者等，实际上已然内在地存在于一切符号活动当中，这里的符号活动甚至涵盖了被视作具有“内在”性质的言语本身所构建的范畴。

您觉得呀，在当下数字时代里，即时通讯像语音消息、视频通话这般普及有着相应背景的状况下，我们到底是比以往时候更靠近那种所谓“无延迟”的堪称完美的交流理想呢，还是反倒更深程度地陷入到了那广义范畴的“书写”网络当中呢？欢迎于评论区去分享您所拥有的观察以及思考，要是感觉本文能带来启发的话，也请进行点赞给予支持哦。