20世纪20年代末期，中国的文坛之上，兴起了一场具备着深远影响力的文学方面的变革，之后，新兴的具有无产阶级革命性质的文学登上了历史的舞台 。

无产阶级文学的兴起

1927年，国共合作走向破裂，此后，有一群作家，他们怀抱着进步思想，展开了倡导无产阶级革命文学的行动，他们明确表示，要架构新文艺，去对抗封建阶级以及资产阶级，这些主张以《创造月刊》《文化批判》等刊物为载体，得以大面积传播，从而为左翼文艺运动奠定了思想基石，在传播过程中，他们不断对相关理论进行深化延伸，使其变得更加完善成熟，最终形成颇具力度与深度的潮流，推动了整个文艺领域的变革发展，为后续文艺创作与理论研究开辟全新领域 。

那个时候的文坛当中，涌现出了一批新兴的作家，他们大多数缺少文学创作方面的经验，对于五四新文学传统，了解得并不是多么深刻，这些新生的力量跟后期创造社的成员一道，推动了无产阶级文学运动，然而在论争的期间，展现出比较左倾的倾向，甚至将鲁迅等文坛前辈当成批判的对象。

左翼作家联盟的成立

那时候，在1930年之际，左联宣告成立，这意味着无产阶级文学运动，步入了全新阶段。左联将马克思主义文艺理论全面引入，瞿秋白翻译了诸多经典著作。他创作了《马克思恩格斯和文学上的现实主义》等篇章，针对马克思主义文艺思想，予以系统解说。

左联大力促使文艺朝着大众方向迈进的进程，把 “文学的大众化” 当作构建无产阶级革命文学最为关键的事情。他们组建文艺大众化研究会，探索怎样能让文学更出色地为工农群众提供服务。这般努力致使左翼文学运动展现出全新的面貌。

文艺理论的论争

左联成立之后，文艺界针对文学的本质以及功能展开了激烈角斗，在1931年接近末尾的时候，胡秋原接连发表文章，着重阐明“文学与艺术，直至死都是自由的”这般观点，这般观点在自由派作家当中产生了一定影响。

存在这样一些主张，左翼作家针对其展开了系统的批判，瞿秋白明确地指出，胡秋原的实质意图是让文学脱离无产阶级从而获取自由，随后苏汶以“第三种人”的身份参与到论战之中，致使这场文艺思想讨论一直持续到1933年，给当时文学发展的走向带来了深刻的影响。

民族形式的探索

1932年7月时，左联开展了一场关于民族形式问题的讨论，讨论重点聚焦于怎样通过批判继承民族文化传统，进而创造新的民族形式，参与其中的人尤为着重探讨了如何克服五四新文学中存在的“欧化”倾向。

在我国现代文艺思想的历程里，这些探讨具备关键的价值，这表明于看待文化遗产事宜上，获取了关键的进展，给现代文学朝着现代化以及民族化趋向前行，造成了深远的作用，这般探寻给文学创作开拓了崭新的道路 。

国际文化交流

左联着重强化与国际无产阶级文学运动间的关联，特意设置国际文化研究会，该组织机构积极引入苏联左翼文学及西方进步作品，为中国文学界注入全新思想资源。

透过这些国际层面的交流，中国左翼作家得以晓得世界无产阶级文学的发展动向趋势，这般的跨文化交流对话，不但丰富了文学创作的实践行为，还为中国文学迈向世界营造生成了条件。

文学创作的新方向

这个阶段处于理论建设时，作家们拥有左翼身份，他们努力克服创作中存在的“主观主义理想化”倾向，针对早期革命文学作品呈现的“革命浪漫蒂克”情绪展开批判，着重表明要深入现实生活中去。

这些付出的努力，使得左翼文学创作，渐渐朝着成熟的方向迈进。作家们，开始关注社会现实，去刻画工农的生活情形，在艺术表现形式方面，也一直不断地进行创新，为现代文学的发展历程，开辟出了新的可能性。

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