在1917年，存在着以《新青年》作为某种彰显代表意义的杂志，它掀起了一场处在文学领域范畴之内的革命，这场革命把中国文化发展的走向进行了彻底的改变，这场革命还提出了运用白话文去取代文言文的这种主张，此主张在当时引发了有着规模巨大态势的争议。

文学改良的实践路径

胡适在《文学改良刍议》里提出文学改良的八项原则，他着重表明写作需有内容，他反对模仿古人之举，他主张废除陈腐的文言典故，他倡导用通俗语言表达真实情感，这些主张直接针对当时文坛盛行的拟古主义风气。

这篇文章，系统阐述了新文学的基础要求，此要求属文学要反映现实生活，胡适极度着重语言变革具备重大意义，他觉得白话文特别能适应现代社会所需，此类观念给往后的白话文运动奠定了理论根基 。

文学革命的理论深化

陈独秀在《文学革命论》里，提出了更激进主张，该主张旨在推翻贵族文学，该主张需要打倒古典文学，该主张还妄图推翻山林文学，他把文学革命与社会变革明确联系起来，他认为文学改革属于改造社会的路径，这般观点在当时业界引发了强烈反响 。

这篇文章对封建旧文学加以批驳，在内容范畴实施批驳，在形式层面产生这般效果，从全方位展开批驳，提出建设国民文学的目标，提出建设写实文学的目标，提出建设社会文学的目标，陈独秀紧密相连文学革命与政治革新，借由此举让新文学运动具备鲜明意识形态色彩。

人道主义的文学观

像这类观点，给五四时期文学创作带来影响，这种影响极为深远，这种影响极为长久。

周作人在《平民文学》里提出文学应服务人生的主张，他反对将文学当作消遣品，他重视文学的社会功能，这些理论对其后“为人生而艺术”的文学流派造成的影响是直接的。

新旧思潮的正面交锋

1918年，钱玄同与刘半农合作演出了一场戏，那场戏是 “双簧戏”，这场 “双簧戏” 意义重大，它标志着新文学同封建复古主义公开对决，在这场 “双簧戏” 里，钱玄同化名为反对者，集中发表了社会上针对文学革命的那些攻击意见，随后刘半农对这些意见逐个进行驳斥。

这场论战，是经过精心谋划才得以形成的，它切实增大了文学革命带来的影响，它使公众清楚看到新旧文化之间的对立，它也帮助许多人明白文学革命提出的主张，这样的宣传策略展现了新文化阵营的智慧与勇气。

守旧文人的反扑

林纾是古文大家，作为守旧派代表人物，是最早公然反对文学革命的那批人，他发表了《致蔡鹤卿太史书》，竭力为文言文作辩护，指责白话文运动对传统文化造成破坏，还创作小说影射攻击新文化领袖 。

存在一类针对人身的攻击行为，这类行为有着失当激烈的言词，此行为在理论深度方面明显欠缺，仅仅停留在以威胁人身安全为核心的范围，林纾在这个状况下转而借助军阀力量，妄图凭此致使新文化运动受挫，然而这种看似能够打压新文化运动的做法，却意外显现了保守派潜藏未现之处，进而极为有效地使新文化阵营内团结氛围更为凝重，凝聚力量也显著得以增强。

复古思潮的延续

1922年，《学衡》杂志在南京创刊，创刊后就开始发行，这本杂志汇聚了从国外留学回来的学者，像梅光迪以及吴宓这样的学者，这些学者打着“昌明国粹”的旗号，反对白话文运动，想要恢复文言文的地位 。

《甲寅》于1925年在北京实现了复刊，此后它变成了章士钊等人反对新文化运动用的主要阵地，章士钊等人属于有西方教育背景的复古派别，他们秉持着保守的文化立场，鲁迅等新文化人士针对其展开了有力回击，这些复古思潮最终没能阻挡文学革命的历史潮流。

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