经学术研究范畴之内，经典细读此行为，有时对权威著作展现的纤细偏差可察觉，这般严谨态度，对学术发展来讲是极为关键重大的。

杨先生的治学方法

在研究《文心雕龙》之时，杨先生尤为注重对原典开展深度解读，他始终维持着逐字逐句剖析往昔文献的举动，不借助二手资料以及他人的转述，这般的方法要求研究者投入大量时间核对原文，进而确保各项结论皆有坚实的文本依据 。

20 世纪 80 年代，中国学术界，那时杨先生培养了不少年轻学生，他常告诫自己的学生，研究古代文论要回归元典，得是起始的经典著作处，绝不能仅依据后世评注就随意无根据地下结论，这种严谨态度影响了他后来成为学者的学生曹顺庆，进而为后续学术研究奠定了坚实基础。

钱锺书著作的影响

钱锺书所著的《管锥编》，在20世纪1980年代初期开始出版，出版结束后，很快就变成了文艺理论范畴的重要参考文献，《谈艺录》同样如此，它是在20世纪1980年代初期出版的，自其出版之后，迅速转变成文艺理论范畴的关键参考文献，这些著作通过引经据典，内容包含中外文学理论，能为当时的研究者提供全新的视角和方法。

不少年轻学者，把钱锺书创作之作视为学术典范，于是纷纷借鉴其研究思路，在二十世纪八十年代中国高校范畴内，这些著作几近成为文学专业老师与学生必读书目，研究者们尝试借模仿钱锺书治学方式，来提升自身学术水平。

发现文献差异

曹顺庆在开展研读工作的时候，留意到钱锺书多次引用严羽所讲的“神韵”，鉴于学术方面的敏感，决定去核对《沧浪诗话》原文，经过认真仔细地比对后，发现严羽的确从来都没有使用过“神韵”这个术语 。

曹顺庆因这个发现陷入两难境地，一点上，他对钱锺书学术地位怀有敬重之情，另一点，学术研究讲求实事求是，最终，他决定以书信形式针对此问题向钱锺书提出，如此既维护了学术严谨性，又保持了应有的礼貌。

钱锺书的回应

钱锺书收到了来信 ，而后紧接着迅速进行了回复 ，他坦然承认这是引用之时出现的疏忽 ，他在回信里称这种错误确实是存在的 ，并且还对曹顺庆的指正表达了感谢 ，这般对待批评的开放态度展现出真正学者的风范 。

甚至于，更加令人诧异的是，当时有一本专著，它是专门去论述“钱锺书论严沧浪神韵说”的，那位作者在没有核对原文的状况之下，针对这个错误概念展开了长篇详细的分析，这么一个事例十分充分地表明了，要是学术研究脱离了原文考证，那么是极其容易步入歧途的。

中西理论混淆问题

于二十世纪八十年代的中国文学研究范畴当中，存在着生搬硬套西方理论的这种情况，一部分学者把中国古典文学去对应西方文论术语，这种对应属于简单的行为，他们忽视了各自文化背景方面的差异。其，

古典文学具备特有的审美特性，这一点致使中国古典文学特有的价值趋向变得模糊了 。

回归文本的重要性

曹顺庆觉得，解决这些学术问题的关键在于回归原典，那些研究者应当直接去阅读原始文献，又并非过度去依赖后世注释，还并非过度去依赖外国理论，但这种方法能够把误读有效防止住，并且这种方法能够把曲解有效防止住。

以《文心雕龙》里的“风骨”概念作为例子，历代学者围绕此一直争论不停，事实上一旦深入仔细研读原文，就能领悟刘勰的本来意思，学术研究最为关键紧要的是尊重文本事实，不会毫无根据凭空进行臆测，更不是盲目地去跟从权威。

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