行走于人生之路途里，一次具备关键性质的抉择常常能够改变命运前行的轨迹，身处学者的生涯之际，导师给出的指引有时候不但开启了学术的大门，而且在特殊的年代还成为了保护伞 。

师恩指引

上世纪五十年代的时候，青年学子面临学术方面的考查，面临政治方面的查考。胡厚宣先生是甲骨学有权威性地位的人，他为裘锡圭开启了古文字研习的门道，在反右运动发动之前，就把裘锡圭从复旦大学调离出来。这样的行动让年轻的搞学术事务的人躲开了被划定为“右派”的风险，保全了自身从事学术研究的生命。

在那个风云持续变换的年代，知识分子的命运常常维系于一条线，裘锡圭到了晚年回忆时刻，依旧深深地感到庆幸，倘若没有导师的远见卓识，或许就会像诸多同辈那样，被迫中断研究，甚至会遭受更为严重的冲击，这样的保护在当年着实是非常难得。

学术萌芽

裘锡圭在攻读研究生之际，就已然彰显出突破传统考释的雄心壮志，他大量去研读《说文解字》等经典书籍，可是常常会问自己是不是具备真正的创新实力，此种自我怀疑跟强烈的求知欲望相互交缠在一起，最终变成了他深入钻研的动力 。

陈寅恪，于致沈兼士的信当中，曾提出这样的观点，那就是“解释一字即是作一部文化史”，此观点，对裘锡圭产生了深深的影响，使得他开始有了这样一种意识，也就是每个古文字的背后都承载着丰富的历史文化信息，而这就奠定了其日后严谨的治学风格。

时运转折

裘锡圭从高校体系脱离之后，意外得到了整理出土文献的机遇，从1956年开始，参与了多批竹简的整理工作，还参与了甲骨文的整理工作，通过这样的方式，避开了校园里愈演愈烈的政治运动，这些实践为他积攒了宝贵的第一手资料。

身处动荡年代，居然还能持续不断地从事专业研究，这着实是件幸运之事。跟众多被迫改变行业的学者相比，裘锡圭是在考古现场，在文献库里，寻找到了相对安宁的学术空间，而这样就为他后来取得的成就奠定了基础。

治学之本

裘锡圭一直都持有这样的观点，古文字研究应当是用于服务重大历史问题的解答的，他早期关注上古社会性质，他早期关注古史分期，他借助甲骨文考证古代社会结构，他借助金文考证古代社会结构，这样一种问题意识令他的研究具备宏观视野。

他着重突出那种实证精神，他表示反对空谈，在给学生做的批注里头，能常常见到“证据不足”“需再考”等严谨评语，这般一丝不苟的态度，对不少后辈学者产生了影响，进而形成了独特的学术传统。

薪火相传

1979年，有一名建筑工人，他叫王慎行，带着研究手稿登门去求教，裘锡圭培养后学，是不拘一格 的，他认真阅读了那份手稿之后，推荐王慎行去结识专业学者，对于农民徐宝贵所写的 论文，他给予了“所论皆极是”这样，的肯定 。

令人无比感动的，是对三轮车夫蔡伟的扶植，在知晓这位业余研究者生活贫困艰难，在知晓这位业余研究者依然坚持自学的时候，裘锡圭联合多位学者，裘锡圭联合多位学者破格把他录取为博士生，这种打破门户之见的行为，展现出他对真才实学的敬重。

学术求真

裘锡圭到了晚年的时候，多次着重强调客观研究具有的重要性，他明确指出，对于孔子的评价，常常会陷入到两个极端之中，要么是出现过度贬低的情况，不是出现过度神化的情形，他强烈呼吁回归到史料本身那里，展开理性的分析，他还指出，对于老子的评价，同样常常会陷入两个极端，要么是属于过度贬低 ，要么是属于过度神化，他呼吁回归史料本身，进行理性分析。

他认可冯友兰所提出的“信古 - 疑古 - 释古”三阶段论，他觉得当代学者应当越过单纯质疑的层面，他觉得当代学者而后要踏入开展建设性研究的阶段，针对强行把不同学科予以结合的行为，他一直持有审慎的态度，他倡导秉持实事求是的研究方法。

众多读者，于您的求学历程里，是否碰到过那种能够改变命运这般的贵人呀？众多读者，于您的工作经历中，是否遇到过属于改变命运类型的贵人呢？欢迎将您的故事予以分享，要是感觉本文具备价值的话，请毫不吝啬地进行点赞给予支持哟。