“告”字之熟悉与陌生

“告”字大家都很熟悉，它是我们常用的汉字之一，日常生活中经常能遇到。但是，当问到“告字头”指的是哪个字时，恐怕很少有人能够立刻回答出来。这种熟悉与陌生的强烈对比，激发了我们对于“告”字背后秘密的浓厚兴趣，我们不禁想要探究，这个看似简单的“告”字背后究竟隐藏着怎样的故事。

在日常生活和交流中，“告”字经常出现，诸如通告、告诉、报告等词汇常常伴随着我们。但我们对这个字头的忽视，也暴露出我们在汉字深入研究方面的欠缺。这就像我们每天都会经过的小巷，却从未真正去挖掘其中的故事。

《说文解字》之解

许慎在《说文解字》中对“告”字进行了详细的分析。他指出，“告”字的意思是，牛用其角撞击人，人们便在牛角上系上横木，以此来揭露罪人。被牛角撞击的人，便是那个应受指责的罪人。而“告”字的构造，则是通过“口”和“牛”这两个部分来传达其意义。

这种解读反映了古代社会的某些社会现象和思想观念。当时，牛或许是至关重要的生产工具或是祭祀时的用品，牛伤人的事情可能并不罕见。古人通过这种方式来确定责任归属，通过文字的解读，我们可以窥见古代社会的风貌，也能体会到古人造字的精妙。

古文字学家张玉金观点

张玉金在古文字学领域提出，“告”字在甲骨文中的形状源自“舌”，其特征是“舌”字中间的竖笔向上凸起，形成了分化字。这个字形状仿佛是张开嘴巴伸出舌头，其原始意义涉及说话、告知以及辩论。从语言的功能性来看，将“告”字的原始意义与说话和沟通相联系，是非常合理的。

在原始时期，人们主要通过语言进行沟通，无论是表达个人想法还是传递信息，全靠口头表达。“告”字本意即说话，与当时人们的生活紧密相连。在部落里，信息的传递和指令的传达都依赖于口头告知，“告”字所承载的这一功能一直延续至今。

学者张日昇的看法

张日昇学者认为，“告”字由“牛”和“口”组成，象征着用牛来祭拜神灵、献祭牲畜并进行祈祷和祝告。例如，在客家方言中，“扫墓祭祖”被称为“告地”，这正说明了这一含义。在古代，祭祀是一项极为重要的仪式，人们通过这种方式向神明表达敬仰和祈愿。

古人以牛为祭品，以此表达对自然与先祖的崇敬之情。“告”字与祭祀仪式紧密相连，揭示了古文化习俗在文字中的展现，同时也让我们窥见了古人精神世界的一隅。在祭祀之际，人们通过祝告将心愿倾诉于神灵，期盼获得神灵的庇护。

“告字头”的解读分歧

东汉时期的许慎和现代学者张日昇认为，“告”字的头部简化自“牛”字；而古文字学家张玉金则将其视为“舌”字上半部分的变体。这两种解释分别源自不同的研究视角，一种着眼于造字的形象和祭祀的象征，另一种则从语言表达的角度出发。

这种差异反映了汉字研究的繁复与多样性。各位学者基于各自的研究成果和理论框架，得出了各自的见解，这也推动我们更深入地了解汉字的起源与演变过程。这就像是从不同的路径攀登同一座山峰，最终目的都是为了完整地观赏这座山的全景。

“告字头”真相

实际上，辽代的高僧行均所编写的《龙龛手鉴》中提到，“告”字的发音是“居言反”，也就是jiān的音。然而，关于这个字的具体含义，并没有找到相关的典籍记载。另外，台湾地区的民政部门所编的《居民人口信息字库》中也记录了这个字的读音为jiān，并且有人名中使用了这个字。

这暗示了那个鲜为人知的“告字头”在特定情境下有着实际用途。尽管其含义尚不明确，但它的发音以及在人名中的出现，让我们对其独特性有了直观感受。或许在未来的学术探索中，我们能够揭示其更多的奥秘，并展现其背后所蕴含的文化内涵。

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