在比较文学漫长的演变过程中，“中国学派”的构建已从设想走向实际，这一过程汇聚了众多尝试与突破。如今，我们能否成功打破西方的垄断，展现出独特的光彩？这值得我们深入分析。

“中国学派”构想之源

杨周翰指出，构建比较文学“中国学派”必须依靠丰富的实践，才能顺利实现。他早在多年前就预见到了这一点，为中国比较文学领域指引了道路。现在，经过三十余年的不懈努力，他的设想正逐步成为现实，犹如一粒种子在岁月中生根成长。

杨周翰经常提醒年轻人，从事比较文学研究的我国学者要避免陷入“欧洲中心主义”的误区。他着重指出，研究时应保持“中国人的灵魂”，扎根于民族文化的根基。这样的教诲犹如一盏指路明灯，为后来者的研究指引方向，引导大家探索出一条真正属于中国的比较文学道路。

中国比较文学独特出身

中国比较文学自诞生起就独具特色。乐黛云教授指出，西方比较文学起源于学术机构，而中国的比较文学则与政治和社会改革运动紧密相连，成为其中的一部分。在那个动荡的近代时期，中国比较文学带着使命诞生，承担起探寻民族复兴的重任。

中国比较文学的兴起与国家振兴的愿望息息相关。起初，它通过介绍外国文学作品，试图在外国文学的背景下重新审视自我。然而，无论其如何演变，其根基始终深植于中国社会和丰富的文学传统之中，这既是其稳固的基石，也是其独特魅力的源泉。

业界学者共同诉求

不论是否认同“中国学派”这一称呼，我国比较文学领域内存在一个共识，那就是致力于为全球比较文学的发展贡献原创力量。大家普遍希望在国际舞台上展现自我，向世界展示我国比较文学的魅力。

众多学者因共同愿望而持续奋斗。在研究当中，他们勇于开拓新的领域和理论，力图通过自己的学术成果，为比较文学的进步贡献力量，展现中国智慧的独特光辉。

跨文化研究创新亮点

曹顺庆，中国比较文学学会的会长，提出跨文化、跨文明的研究是西方理论的一大创新点。以往的比较文学追求共性，而跨文明研究则聚焦于不同文明之间的文学差异，这代表了一种全新的研究角度。我国学者立足本民族文化，勇敢地打破了传统框架，开拓了研究领域的新境界。

曹顺庆主张将文学变异学融入跨文明研究。他观察到法国学派的研究仅限于同源关系对影响的作用，却未重视文学在跨文化传播中的变化。借助文学变异学，能够更全面地展现不同文化交流中文学的演变，为比较文学理论增添了新的生机。

世界文学带来新平台

随着传统比较文学的衰落，世界文学重新崛起，为中国比较文学的发展开辟了新的天地。在这个新的背景下，中国比较文学得以接触更多资源，拓宽视野，并且有更多机会展现其独特魅力。

世界文学的兴起使得国际文学研究变得多样化，这为中国比较文学提供了走向全球的机遇。这就像一艘船获得了更宽广的海洋，拥有了更广阔的航程和探索未知领域的可能。

未来发展面临挑战

乐黛云在思考中国比较文学在国际舞台上如何展现更大影响力。她认为，若能跳出西方理论框架，从我国文化的根基出发，或许能开拓一片新的领域。这需要我们摆脱一些既定观念，挖掘我国文化的内在价值，寻求一条真正适合中国比较文学发展的独特路径。

王宁强调，要打破“英语中心主义”的束缚，需要漫长的过程。目前，指望西方自发地翻译介绍中国文化是不切实际的，我国学者必须主动出击。已有一些有远见的人士开始用英语撰写文章、设立专题讨论，向世界传递“中国之声”，然而，这条路依旧充满挑战。

大家普遍觉得，要想让中国的比较文学在国际学术界占据一席之地，最关键的做法究竟是什么？若您觉得这篇文章对您有所启发，请记得点赞并转发！